西阿知キリスト教会​

「救い＝肉の欲望の克服」コロサイ２：２０～２３ 「そのようなものは、人間の好き勝手な礼拝とか、謙遜とか、または、肉体の苦行などのゆえに賢いもののように見えますが、肉のほしいままな欲望に対しては、何のききめもないのです。」　　－コロサイ２：２３－ 　春と復活祭が近づいています。十字架と復活はキリスト教の中心で、全人生問題を解決する真理です。私は仏教や神道に救いを見い出せずキリスト教に導かれ、その後長く病んだ心の病もこの世の精神医学ではなく十字架をかすかに見たことで癒されました。パウロがコロサイ教会内の異端を警戒したのも当然です。救いの土台を確認しましょう。 　➀救いとは肉の欲望からの解放。－政治問題を追っていると、お金が人生問題を解決してくれるような錯覚に陥ります。しかしそれは誤解であり、あらゆる人生問題の根っこは人間の欲望だと言えます。欲望を貪欲と高ぶりに分けて考えると色んな問題行動が説明できます。盗みもいじめも不平も暴力も。貪欲と高ぶりから解放され愛の支配者なる神を信じる時、その人は人格者となり豊かな人生を送ることができます。...

「本体はキリスト」コロサイ２：１６～１９ 「これらは、次の来るものの影であって、本体はキリストにあるのです。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーコロサイ２：１７ー 　 ソン牧師の賛美の一節「無名でもむなしくはないイエス様我を満たす」は信仰の真髄です。世の全てよりもイエス様が一番で実際その恵みに満たされているからです。私が神学校卒業以来格闘して来た真の信仰とは？という問題。キリスト教会に入り込みやすい似非信仰について、パウロがコロサイ教会に送ったこの手紙から分析的に学ぶことができます。異端まで至らなくても似非信仰の危険は絶えずあります。要注意。 　➀禁欲的、修行的な似非信仰。－宗教は難局打開のため超人的神仏の要求に応えようとするので、節操や道徳が説かれます。旧約聖書の十戒もその一つ。そのためキリスト教会でも律法より福音といいながら、飲食や遊興で善悪を決め誇ったりさばいたりしがち（禁欲）。また道徳重視で奉仕や献金を修行的に誇る人もいます（修行）。真面目で熱心で節操があるのに高慢さが鼻につくという信仰は危険。似非かも？...

「凱旋の行列」コロサイ２：１１～１５ 「あなたがたは、バプテスマによってキリストとともに葬られ、また、キリストを死者の中からよみがえらせた神の力を信じる信仰によって、キリストとともによみがえらせたのです。」　　ーコロサイ２：１２ー 　 　信仰生涯は恵みの歩みですが悪との戦いも多いです。２０２３年法務省文書問題での高市氏の嘘発言から氏は危険だと思い、今回の選挙で野党支援をしましたが、大敗でした。支配と権威のかしらなる主に熱心に祈った分かなりショックでした。しかし過去私は信仰の戦いで三回負けて四回目に勝ったのでした。勝利の救い主について学びましょう。 　➀キリストの割礼＝バプテスマ。― キリストの十字架は罪と死の支配者＝悪魔との戦いで、キリストは復活により勝利しました。旧約では男子は割礼を受けて神の民となり、新約では人の手によらない割礼つまり水のバプテスマによって神の民となります。罪は魂をむしばみ死の状態にしますが、信仰をもってバプテスマを受ける時新しいいのちによみがえり生きるものとされます。割礼と律法では不完全だった罪からの解放が御霊に...

「満ち満ちている」コロサイ２：８～１０ 「そしてあなたがたは、キリストにあって、満ち満ちているのです。キリストはすべての支配と権威のかしらです。」　　　　　　　　ーコロサイ２：１０ー 　 安重根のミュージカルの一節に「国を失う痛みを知っているか？」との言葉があります。今回の選挙では高市氏のデマ発言と説明拒否が続きさらにトランプ氏からの高市支持発言さえありました。過去の韓国併合を想起する様相。この難局打開には支配者キリストに頼むしかありません。信仰的な恵みも政治的な恵みも下さるキリスト。学びましょう。 　➀むなしい世の教え。― コロサイ教会に入っていた異端はキリストの神性＝人性を否定し、仮現的に人の姿を取った神的存在（グノーシス）とか神性を捨てた単なる人（ケノーシス）とか教えていました。これは神=人という理性を越えた事を認めない理性主義あるいは神秘主義です。パウロの指摘する「むなしい、だましごとの哲学」「人の言い伝え」「この世に属する幼稚な教え」には真の救いはありません。神=人であるキリストを信じる者は、罪が赦され神と和解し神の奇跡が体験できる。.